Introdução
Há muito tempo se vem discutindo o lugar e o papel do erudito teológico – aquele que se esmera na vanguarda do aprendizado sistemático da teologia em seus mais diversos métodos e na docência em centros de formação ministerial ou faculdades teológicas – no ministério pastoral e nos exercícios ministeriais.
É certo também que muitos já questionaram a interação entre as figuras pastorais e eruditas na vida cotidiana da igreja. Todo pastor deve ser um erudito? É possível na erudição haver espaço para a chama da vocação pastoral? Certamente essas são perguntas frequentes para aqueles que transitam nos corredores dos seminários ou estão nos bancos das igrejas locais quando o assunto é ministério.
No imaginário popular há uma distinção entre a figura do teólogo erudito e o pastor. Para muitos, o teólogo geralmente é aquele sujeito sem carisma, descompromissado da vida relacional comum da igreja, amante de boa e densa literatura (de preferência que tenha compromisso com as línguas originais da Bíblia!) e que dedica seu tempo na solidão de seu escritório produzindo um tipo de literatura tão seleta que poucos terão a oportunidade de ler e compreender enquanto que o pastor, dada a natureza de sua vocação, é aquele sujeito simples, relacional, com um amor genuíno pela Bíblia e que dedica grande parte de sua agenda para atender aos anseios emocionais e espirituais de suas ovelhas, embora com um conhecimento bíblico, o mesmo não precisa ser tão profundo pois seu papel está mais ligado no amor e no cuidado do que na docência e no ensino teológico.
Tal visão, tem causado um grave problema ministerial para a igreja brasileira e tem limitado e confundido a relevância e a atuação daquele personagem que a Bíblia denomina pastor-mestre tanto na vida litúrgica da igreja quanto no exercício do aconselhamento bíblico, foco deste trabalho.
O presente artigo, portanto, tem como proposta versar sobre a dificuldade de compreensão entre a erudição e a vida pastoral e suas implicações benéficas para o aconselhamento bíblico. O artigo discorrerá em três linhas de argumentos que no final contribuirão para uma formulação eficaz do tema e concluirá que todo conselheiro bíblico deve ser um vocacionado atuante no ministério, profundo conhecedor das doutrinas e verdades bíblicas e apto para ensina-las de forma transformadora para seus aconselhados.
O que é Erudição Teológica
O que significa dizer que alguém é um erudito em algum assunto? A erudição é um dom ou uma retribuição por esforço dedicado sobre algo? É um adjetivo dado a alguém que o coloca em um patamar diferenciado entre os iguais? É possível ser erudito e ainda assim comungar da vida comum e piedosa da igreja local?
Essas e outras tantas perguntas podem ser feitas quando trata-se de um assunto tão pouco abordado como esse. A erudição teológica – aquela que trata especialmente dos assuntos relacionados à ciência da Teologia em seus diferentes métodos – tem sido confrontada desde que atribuiu-se ao desejo de estudar com mais profundidade algum ramo da teologia um grande perigo de esfriamento espiritual.
Desde que o pentecostalismo popularizou o chamado “ministério leigo” no ínicio do século XX a figura do pastor deixou, de forma gradativa, de estar associada com a erudição teológica. O pastor passou a não mais transitar nos meios de produção acadêmica, nas universidades ou em locais de formação de opinião para se dedicar ao acompanhamento exclusivamente espiritual e religioso das suas ovelhas. O versículo “A letra mata mas o espírito vivifica”[2] nunca fora tão mal interpretado como desde então. Mas afinal, o que significa erudição e como ela se aplica à vida do pastor e do conselheiro?
Uma coisa deve ser esclarecida prontamente aqui: ao confundir erudição com vida acadêmica deve-se definir o melhor caminho para classificar o que signifique ser erudito.
Em algum aspecto, todo pastor deve ser tanto um erudito quanto ter uma vida acadêmica relevante. Como erudição define-se aqui algo relacionado com a perícia sobre algum assunto que traz resoluções, transformações e contribuições preciosas sobre aquilo em que ela é manifesta. Uma instrução vasta e variada que é adquirida pelo afinco do estudo e que gera competências e referências para quem a possui: o erudito.
Nesse aspecto todo pastor deve ser um erudito. Ele deve dedicar-se tanto ao estudo das Escrituras que se torne uma referência de sua aplicabilidade e transformação na vida dos que o procuram. O pastor deve, na figura do erudito, adquirir primeiramente para si e posteriormente para as pessoas ao seu redor tamanha instrução e perícia bíblica que todo o conselho que sair de seus lábios seja o conselho de Deus. A erudição aqui significa um conhecimento vivo e profundo da palavra de Deus que é capaz de se mostrar útil na vida das pessoas. Esse tipo de erudição, viva e dinâmica é diferente da erudição morta e sem muito poder de transformação: o academicismo estéril.
O apóstolo Paulo fala sobre esse esforço e dedicação que resultam em erudição. Em Cl 1.28-29 tem-se:
“O qual nós anunciamos, admoestando a todo homem, e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo; para isso também trabalho, lutando segundo a sua eficácia, que opera em mim poderosamente.”
No texto citado percebe-se a preocupação e esmero Paulino em se dedicar a um nível de aprendizado (baseado em árduo trabalho e luta!) para ter um conteúdo transformador e profundo da Palavra de Deus para que as pessoas ao seu redor sejam beneficiadas e ensinadas “em toda a sabedoria”, mas de uma forma viva e dinâmica que gere nelas as perfeição disponível em Cristo. A erudição aqui, como sinônimo do que já fora argumentado acima, se torna totalmente necessária e útil na vida ministerial, uma vez que seu bom uso gera transformação de vida.
Outra pergunta precisa aqui ser respondida: Como se adquire erudição? Não haverá caminhos fáceis ou atalhos. Toda erudição é fruto de investigação, estudo e dedicação. Para que o vocacionado alcance um patamar de compreensão bíblica que gere transformações para a glória de Deus ele deverá dedicar-se com afinco a um ritmo de estudos e pesquisas, algo que seminários e faculdades teológicas proporcionam com facilidade. Conclui-se, portanto que erudição não é possível sem dedicação e aplicação aos estudos e que a verdadeira erudição não se distancia da vida acadêmica mas se distingue dessa quando o academicismo estéril é a ênfase dessa erudição. A verdadeira erudição teológica transforma vidas e as conduz para o conhecimento de Deus e sua vontade.
O pastor como um Erudito
Uma vez compreendida a melhor definição de erudição tem-se uma urgência em argumentar sobre a relação intrínseca entre o pastoreio e a verdadeira erudição teológica.
Contrário ao pensamento que permeia o imaginário popular historicamente a figura do pastor sempre esteve associada à figura de um erudito. Desde os primeiros séculos a figura do pastor ou líder da igreja estava associada a uma autoridade intelectual sobre os assuntos da fé e tal índole perpetuou-se durante toda a idade média e adentrou o renascentismo. Na Inglaterra da Idade Moderna os reverendos, assim denominados pelas igrejas oriundas da Reforma Protestante, eram aqueles pastores reconhecidos pela sua destreza e empenhos acadêmicos devotados à Escritura e Teologia. Ser pastor portanto, significava ser o “médico das almas” e ao mesmo tempo erudito das Escrituras.
Em Ef. 4.11 está registrado um conhecido texto que traz um pouco do que este artigo se propôs a discutir. Nas palavras de Paulo o versículo citado mostra-se assim:
“E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres,”
O que esta breve citação pretende afirmar é que Cristo deu à sua igreja uma condição de se manter firme, fiel e expectante no exercício de aperfeiçoar seus membros para o serviço cristão de ser sal e luz e não se corromper com as tentativas mundanas de desvirtuarem os pilares da fé genuína. Ao fazer isso, Cristo dá à sua igreja dons em formas de pessoas dedicadas a esse fim. A ênfase no texto não está na estrutura hierárquica ou ministerial da composição eclesiástica, mas na forma como pessoas são utilizadas como instrumentos divinos para que a igreja alcance seu propósito. Em outros termos, pode-se pensar assim: Cristo deu pessoas à igreja como um dom e não dons para pessoas na igreja. Os dons não devem ser vistos como uma mercadoria que cada um deve se apropriar conforme sua posse, mas, ao invés disso, o cristão deve buscar ser aquele o qual o dom será manifesto na igreja para o benefício do corpo de Cristo. E como isso pode ser relevante para essa pesquisa? Os pastores constantemente devem pensar sobre si em conformidade com o apóstolo Paulo ao afirmar que Cristo os deu para sua igreja para cuidar e ensinar cada cristão aperfeiçoando-o de tal forma que ele alcance a solidez e firmeza doutrinária que o mantenha inabalável às investidas malignas e o aconselhamento bíblico é uma importante ferramenta ministerial para o alcance desse objetivo. É pela via do aconselhamento, bem mais em oportunidade e em qualidade de envolvimento íntimo e pessoal que o pastor tem condições de ensinar biblicamente suas ovelhas diante de dilemas que elas enfrentam nos desajustes de suas emoções. O gabinete de aconselhamento é o ambiente de tratamento daquilo que apenas a pregação não pode alcançar.
Nas palavras do pastor americano John Piper (2016):
“Se as ovelhas não precisassem entender a Bíblia, Deus não teria dado pastores que são aptos para ensinar. Os pastores apenas leriam a Bíblia no domingo de manhã e as pessoas veriam e sentiriam tudo o que necessitassem. Nem pregação nem ensino seriam necessários. Mas não foi assim que Jesus designou as coisas. O trabalho do pastor consiste em estudar a Bíblia, trabalhar com afinco para entender o que ela realmente diz e, depois, empenhar-se para torna-la compreensível, atraente e convincente ao seu povo.”[3]
Ao falar para o jovem pastor e seu filho na fé Timóteo em 1Tm 3.2 o apóstolo ressalta que o obreiro deve entre outras coisas “ser apto para ensinar” implicando que parte do trabalho pastoral é aplicar a verdadeira erudição teológica – usar a mente para chegar ao verdadeiro entendimento bíblico e sua aplicação prática – para orientar pessoas que mesmo portando sua bíblia particular não conseguem compreender as verdades eternas contidas nos textos bíblicos.
Em outro contexto, pela pena de Lucas em Atos 20 tem-se registrada a importante contribuição paulina sobre o entrelaçamento ministerial entre erudição e pastoreio. No versículo 20, o apóstolo fala da estratégia usada para cuidar e ganhar pessoas para o evangelho e ele o faz a partir do ensino público e privado das Escrituras “jamais deixando de anunciar coisa alguma proveitosa”. Na sequência ele afirma testificar suas verdades a partir de sólida argumentação contundente. O que Paulo faz aqui é utilizar a mente e os argumentos racionais para levar seu público ao verdadeiro entendimento das Escrituras com a finalidade de tornar “todo homem perfeito em Cristo” (Cl. 1.28).
Ainda sobre a figura do pastor como um erudito é importante mencionar a preocupação das epístolas pastorais sobre a profundidade doutrinária que os líderes deveriam possuir para que os mesmos utilizassem de seus argumentos para fazer com que seu rebanho fosse protegido de ataques externos e questões internas de falta de fé. Ao observar 2Tm 2.15 percebe-se então a razão pela qual Paulo exige que o obreiro saiba manejar bem a palavra da verdade. O termo utilizado aqui pelo apóstolo era aplicado à figura do alfaiate no ato de cortar precisamente a matéria-prima de sua confecção no intuito de evitar o máximo de desperdício e aproveitando assim com o máximo de precisão o que tinha em mãos. O obreiro, então, assim como o alfaiate, deve manusear bem a Escritura a ponto de evitar o desperdício de seus ensinos não alcançando assim a necessidade daquele que o procura e ao mesmo tempo tendo máxima precisão na aplicação da verdade. Não há, portanto, alguma forma de desvincular o papel e a figura pastoral – visto como aquela dedicada ao cuidado das emoções e proteção do rebanho de Cristo das ciladas do inimigo – da figura do erudito – aquele que se esmera em conhecer a verdade para aplica-la em seu exercício. É claro que onde o intelectualismo academista predomina corre-se o risco de transformar a fé cristã em um linear sistema argumentativo de pressuposições filosóficas e aqui reside o grande perigo da não compreensão do que a palavra erudito deve significar no meio teológico. O erudito tem o trabalho de trazer à compreensão de todos que a fé cristã é um sólido sistema de vida real e arrebatador e que as Escrituras tem o poder de governar e direcionar os caminhos dos homens derrubando as falsas visões de mundo construídas ao longo das eras. O erudito alinha mente e coração e os conduz para a glória de Cristo.
Como a erudição auxilia no Aconselhamento Bíblico
Apresentar o conselho de Deus através de sua sagrada Palavra que tem o total poder de reorientar o foco da adoração no coração é o propósito do Aconselhamento Bíblico Noutético. Para tal propósito alguns elementos são essenciais e não podem ser desconsiderados no ato de aconselhar, na vida do conselheiro e na vida do aconselhado.
Durante o aconselhamento faz-se necessário que o centro do diálogo e da observação seja a Escritura em seus sessenta e seis livros inspirados por Deus distribuídos em dois testamentos e compostos por diversos gêneros literários utilizados pelos seus autores humanos para transmitir as verdades divinas. Deus decidiu deixar revelado em forma de livro tudo o que a humanidade poderia conhecer a seu respeito, sua obra redentiva e a condição do mundo contaminado pela queda. Neste livro, aqueles que são resgatados pelo Senhor podem saber qual é todo o seu conselho e podem extrair de suas páginas a forma como Ele deseja que seus filhos vivam e o adorem. Tal livro, que foi escrito em linguagem humana, por homens que foram inspirados para colocar em forma de texto exatamente aquilo que Deus desejou certamente é um livro capaz de ser compreendido e estudado. Não haverá aconselhamento bíblico se a Bíblia não for o centro, o alicerce, a coluna e o horizonte da mudança. Não haverá reorientação do coração se a Bíblia não for compreendida e estudada em toda sua profundidade e riqueza.
O aconselhamento bíblico também exige que a aqueles que estão envolvidos no processo não apenas sejam apresentados à Escritura mas que sejam expostos à Palavra compreendendo as verdades divinas que brotam das diversas porções bíblicas utilizadas nos encontros e que, uma vez expostos e ensinados possam agora aplicar o texto bíblico em suas vidas e situações que vivem.
Em certa medida o trabalho do conselheiro pode ser comparado ao trabalho do hermeneuta. Ambos têm a tarefa de usar a regra de ouro da hermenêutica para que seu público compreenda a mensagem divina. Observar, interpretar e aplicar.
Nas palavras de OSBORNE (2009) observa-se que:
“A hermenêutica é importante porque capacita a pessoa a se movimentar do texto para o contexto, para que o significado inspirado por Deus na Bíblia fale hoje com uma relevância tão nova e dinâmica quanto em seu ambiente original. Além disso, pregadores e professores devem anunciar a Palavra de Deus em vez de suas opiniões religiosas repletas de subjetividade. Só uma hermenêutica bem definida pode manter alguém atrelado ao texto. A falácia básica de nossa geração evangélica é a do “texto-prova” , processo pelo qual uma pessoa “prova” uma doutrina ou prática simplesmente se referindo a um texto sem observar seu significado original inspirado. Muitos programas de memorização de versículos, apesar do valor intrínseco, praticamente incentivam as pessoas a desprezarem o contexto e o significado de uma passagem, aplicando-a superficialmente às necessidades imediatas.” [4]
O autor ressalta a importância da tarefa de uma “boa hermenêutica” – aquela que está comprometida com os fundamentos ortodoxos de interpretação bíblica e que se estabelece em seus princípios históricos e gramaticais – para que o aconselhado tenha a oportunidade de entender com clareza o real sentido e significado do texto que é compartilhado no momento do aconselhamento bíblico. De muito pouco, ou quase nada servirá meramente citar textos bíblicos não aplicáveis à situação e totalmente desconexos de seu contexto original na tentativa de mudança do coração e atitude do aconselhado. O conselheiro, como um erudito teológico e bíblico deverá dominar os princípios de interpretação hermenêuticos e aplica-los, via análise contextual, exegética e homilética, o texto, ou grupo de textos exatos para cada tipo de situação.
A equação hermenêutica Observar – Interpretar – Aplicar pode aqui ser explorada para demonstrar sua importância na prática do Aconselhamento.
Em seu livro A interpretação bíblica, ZUCK (2012)[5] traz uma esclarecedora sequência de perguntas sobre o processo hermenêutico relacionado à equação acima citada. Ele diz que observar equivale à perguntar para o texto: O que você diz? A segunda etapa, a interpretação indaga: o que isso quer dizer? A terceira parte então questiona: Como isso que você diz se aplica a mim? “Observar significa descobrir, interpretar significa digerir. A observação consiste em descrever; a interpretação em determinar sentido.”, afirma o autor.
O conselheiro deve aproveitar a rica oportunidade de estar junto com o aconselhado tendo a Bíblia como instrumento que os une e trazer à luz do entendimento tudo o que o texto bíblico escolhido tem como verdade divina para ser aplicada na mudança de vida. O aconselhado deve aprender a observar a Palavra de Deus e perceber a sua grandeza e profundidade dedicando-se ao conhecimento espiritual que cada passagem apresenta aplicando-a diretamente em seu coração e nessa trajetória o conselheiro bíblico dotado da real erudição teológica por ser aquele que conduz o processo.
Ainda sobre o auxílio da erudição no aconselhamento bíblico é importante ressaltar que a instrumentalidade das Escrituras aliada a uma vivência transformada a partir de seus ensinamentos são as principais ferramentas do conselheiro no ato de aconselhar. O conselheiro não é uma enciclopédia bíblica que para cada situação saberá endereçar para um texto bíblico-resposta, mas ele é corretamente visto como alguém que a partir do encontro com as Escrituras e sua compreensão libertadora iluminada pelo Espírito Santo agora vive os benefícios de sua nova vida e cumpre seu chamado ministerial levando outros a esse pleno conhecimento das Escrituras.
O conselheiro como erudito tem por finalidade usar das Escrituras em sua totalidade, autoridade e suficiência e dar a ela um lugar central na mente do seu conselheiro, através de sólidos e firmes argumentos para que ele chegue ao verdadeiro entendimento da verdade e encontre caminhos de recomeço, reajustes e mudanças que apontem para a glória de Deus.
Considerações Finais
O presente artigo dedicou-se a apresentar uma relação benéfica entre a erudição e a prática ministerial do aconselhamento bíblico. Ao compreender o que significa a erudição e como ela pode ser corretamente aplicada para cumprir o propósito bíblico de conduzir o homem para cumprir a vontade de Deus observa-se que há a urgente necessidade de conselheiros bíblicos dediquem-se ao fiel, sincero e profundo estudo das Escrituras e da Teologia como um todo para que possam desenvolver uma sólida argumentação capaz de desconstruir os sofismas e as mentiras que por vezes levam o aconselhado ao erro e ao aprisionamento em seus pecados.
O conselheiro na figura do erudito torna-se alguém habilmente capaz de conduzir o aconselhamento por uma estrada bem fundamentada nas Escrituras, permitindo que o texto fale diretamente ao coração do aconselhado como nítida e transparente Palavra de Deus sendo ele mesmo, primariamente já alvo desta descoberta e envolvimento profundo com as Escrituras. Ao utilizar-se de regras hermenêuticas, conhecimentos doutrinários sistemáticos, manuseio correto e uma fundamentada interpretação das Escrituras em submissão à sua autoridade e suficiência o conselheiro dá à erudição teológica o seu devido lugar: O de ser um compromisso do coração em empenhar-se a mergulhar tão profundo e tão seriamente na Palavra de Deus que seu resultado seja a transformação de vidas para a glória de Deus.
O conselheiro bíblico comprometido com a verdadeira erudição teológica – aquela que aponta e conduz para a glória de Deus – será aquele sábio que assim como nos dias áureos de Israel instruía o povo com a sabedoria da Palavra e promovia entre eles atitudes de adoração, exortação e louvor a Deus esforçando-se para apresentar “todo homem perfeito em Cristo.”
[2] 2Co 3.6b
[3] PIPER. Johh; CARSON. D.A. O pastor como mestre e o mestre como pastor. Tradução de Francisco Wellington Ferreira. 2.ed. São José dos Campos, SP: Fiel, 2016.
[4] OSBORNE, Grant R. A espiral Hermenêutica: uma nova abordagem à interpretação bíblica. Tradução de Daniel de Oliveira, Sueli Silva Saraiva. São Paulo: Vida Nova, 2009. pp 27-28.
[5] ZUCK, Roy. A interpretação bíblica: meios de descobrir a verdade da Bíblia. São Paulo: Vida Nova. 2012.
Especialista em Teologia Bíblica (Centro de Pós Graduação Andrew Jumper). Mestre em Ministério Pastoral (SCEN). Doutorando em Ministério Pastoral (Centro de Pós Graduação Andrew Jumper). Conselheiro Bíblico associado à OIC Brasil (Overseas Instruction in Counseling). Coordenador de Pós Graduação no SCEN e Pastor titular da ICE Cohatrac em São Luís/MA
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